Messages les plus consultés

mardi 19 avril 2011

من اجل تسهيل مشاركة جمعيات ومنظمات الشعوب الاصلية في اجتماعات الامم المتحدة :اجال وافاق جديدة


من اجل تسهيل مشاركة جمعيات ومنظمات الشعوب الاصلية في اجتماعات الامم المتحدة :اجال وافاق جديدة
Cher tous,
Ceci est pour vous informer du changement récent du mandat du Fonds de Contributions Volontaires des Nations Unies pour les Populations Autochtones. Comme vous le savez, le Fonds accorde des allocations de voyage à des représentants autochtones pour leur permettre d'assister à des séances du Mécanisme d'experts sur les droits des peuples autochtones et de l'Instance Permanente sur les questions autochtones. Dans sa résolution 65/198 du 21 décembre 2010, l'Assemblée générale a décidé d'élargir le mandat du Fonds afin de faciliter la participation de représentants autochtones aux séances du Conseil des droits de l’homme et des organes des traités.
Suite à ce changement, le Conseil d'administration du Fonds a modifié son cycle d'allocation et a approuvé trois cycles de demande de subvention.
Premier cycle de demande de subvention:
Appel à candidature pour assister à la 18ème session du Conseil des droits de l'homme et à toutes les sessions des organes de traités qui auront lieu entre septembre et décembre 2011: 1er avril 2011
Date limite pour la soumission des candidatures: 1er juin 2011
Réunion intersessionnelle du Conseil d'administration: 25-29 juillet 2011
Annonce de la sélection: 8 août 2011
Deuxième cycle de demande de subvention:
Appel à candidature pour assister à la 19ème session du Conseil des droits de l’homme et à toutes les sessions des organes de traités qui auront lieu entre janvier et mars 2012: 15 août 2011
Date limite pour la soumission des candidatures: 15 octobre 2011
Réunion intersessionnelle du Conseil d'administration: 21-25 novembre 2011
Annonce de la sélection: 5 décembre 2011
Troisième cycle de demande de subvention:
Appel à candidature pour assister à la 11ème session de l'’Instance Permanente sur les questions autochtones, au Mécanisme d'experts sur les droits des peuples autochtones et à toutes les sessions des organes de traités qui auront lieu entre avril et août 2012: 1er septembre 2011
Date limite pour la soumission des candidatures: 1er novembre 2011
Session annuelle du Conseil d'administration: 6-10 février 2012
Annonce de la sélection: 27 février 2012
Les nouveaux formulaires de demande de subvention pour toutes ces réunions sont disponibles sur le lien suivant:http://www.ohchr.org/FR/Issues/PAutochtones/FondsPopulationsAutochtones/Pages/ApplicationsForms.aspx
Avant de soumettre votre demande auprès du Fonds, veuillez lire attentivement les critères de sélection des bénéficiaires afin de vous assurer que vous êtes bien admissible pour déposer une demande en vue d'assister aux séances du Conseil des droits de l’homme et des organes de traité. Les nouveaux critères sont disponibles sur le lien suivant:http://www.ohchr.org/FR/Issues/PAutochtones/FondsPopulationsAutochtones/Pages/criteria.aspx
Pour de plus amples informations, vous pouvez consulter notre site internet:http://www.ohchr.org/FR/Issues/PAutochtones/FondsPopulationsAutochtones/Pages/Fondspopulationsautochtones.aspx
Veuillez s'il vous plait noter que le Fonds fait face actuellement à une crise financière majeure qui a obligé les membres de Conseil à approuver moins que 10 pour cent des demandes de subvention qui ont été reçues pour assister aux séances de l'Instance Permanente et du Mécanisme d'Experts

dimanche 17 avril 2011

حول اليوم الدراسي عن للتنسيقية المغاربية لحقوق الانسان



 حول  اليوم الدراسي عن للتنسيقية المغاربية لحقوق الانسان:
حركة حقوق الانسان والانتقالات الديموقراطية في البلدان المغاربية
يوم 16 ابريل 2011 بفندق ايس بالرباط

بعد الافتتاح قدمت في الصباح والمساء عدة عروض وهي "شروط واليات الانتقال الديموقراطي ( عبد العزيز النويضي-جمعية عدالة ) و الحق والعدالة الاجتماعية (فؤاد عبد المومني-الجمعية المغربية لحقوق الانسان)و "اية علاقة بين حركات حقوق الانسان، الحقوق النقابية والسياسية من اجل الانتقال الديموقراطي –محمد السكتاوي  من منظمة العفو الدولية –المغرب، أي دور للعدالة الانتقالية في الانتقال الديموقراطي ( محمد زهاري من العصبة المغربية لحقوق الانسان)و دور الحركة التونسية لحقوق الانسان في الانتقال الديموقراطي(الزيدني من الرابطة التونسية لحقوق الانسان).
وفي المناقشة تدخل العديد من المشاركين في جلستي الصباح والمساء.

كانت العروض مهمة ومفيدة وكانت المناقشات كذالك مكملة.وقد تم اثارة كل القضايا .وانني انوه بالعمل الذي قامت به التنسيقية المغاربية لحقوق الانسان خلال االخمس سنوات منذ تاسيسها سنة 2006 لكن هناك نقص كبير يعود بالتحديد الى عدم وجود اية منظمة امازيغية لحقوق الانسان معها في هذه التنسيقية  الى الان لكن اود ان اوجه لها بهدف التقدم الملاحظات التالية:
1-قليل من هده المنظمات استطاعت ان تتخذ موقفا ايجابيا تجاه الحقوق اللغوية والثقافية التي ظلت الحركة الثقافية الامازيغية تناضل من اجل الاعتراف به.وهو نقص يجب تداركه في اقرب وقت .وقد يكون لهذا النقص تاثير سلبي سينعكس في الدساتير الجديدة التي قد يتم اعتمادها في بلدان شمال افريقيا من خلال تحديد هوياتها على اساس احادي او من خلال غياب اعتماد الشراكة في القيم بين مختلف مكوناتها بما فيها الامازيغية والعربية ، وهو ما قد ينتج عنه تكريس جديد للتمييز وعدم المساواة بين الرجال والنساء بين اللغات والثقافات وكذا تكريس جديد لتركيز السلطات والثروات مما يجعل مجال استمرار الفسادواسعا حتى بعد العماد الدساتير الجديدة.
2-فالاستاذ النويضي رغم تقديمه افكارا هامة من خلال عرضه فهو ، وهو يتراس "عدالة" يتشبث باستعمال المصطلحات الاقصائية "مثل المغرب العربي" واخواتها".ورغم انه طرح عليه سؤال مكتوب"كيف يمكنكم دمقرطة مصطلح المغرب العربي" بعد ثورة الياسمين؟" فانه تجاهله بالكامل.
3-اما الاستاذ السكتاوي فقد اعطى انطباعا محايدا وهو يتحدث عن "شمال افريقيا والشرق الاوسط وهو يتحدث عن مسخ بوميثيوس الاغريقي قبل ان يخلص الى ان الحراك الشبابي سيساهم في تحرر "بوميثيوس العربي".وقد وجهت له سؤالا "كيف يمكن له ان يدمقرط  تحرربروميثيوس بعدما التزم بمصطلحات محايدة وخلص الى هوية عربية خالصة للانسان المتحرر في شمال افريقيا؟.فكان جريئا وشجاعا وشجاعا.ففضل با يبدأ باخر سؤول ليقول ان السائل اعطاني الفرصة لاعتذر له ولبوميثيوس الكردي والقبطي والامازيغي.
4-اما الاستاذ الزيدني من الرابطة التونسية لحقوق الانسان الذي اغفل بالكامل مبدا التعدد الثقافي او الاشارة الى الامازيغية في تونس ،فقد اجاب حينما طرح عليه السؤال بانه هذا المشكل غير مطروح لدينا، فليست لدينا جمعيات امازيغية وقليل من يتكلمون الشلحة.ولما قاطعته من القاعة ، كيف تنكر وجود جمعية امازيغية "وقد راينا جميعا في الجزيرة روبورطاجا عن جربية حيثيبدو مقر جمعية امازيغية مكتوب عليها بالامازيغية والعربية"بالاضافة الى ان احد شباب تونس الحاضرين اكد لي هذا الصباح ان يعرف ان هناك جمعية امازيغية"اجاب بانه لاعلم لي بذالك، وقلت له انت تتحدث عن مبادئ يجب عكسها في الدستورن فحتى ان لم تكن تعرف فان الجواب بهذا الشكل يتناقض مع حقوق الانسان .وهو نفس الجواب الذي يقدمه ممثلو نظام بنعلي الى لجن الاتفاقيات الدولية لحقوق الانسان:

5-وخرج القاعة تبادلت الحديث من عدد من المشاركين من تونس من بينهم الاستاذ الزيدني والاستاذ الشادلي المغراوي والشاب الياس مكاشر وممثلون اخرون من تونس.واكد لي الثلاثة المذكورون انهم هم كذالك من"البربر".وقد بدا لي انهم تجاهلوا تماما الحركة الثقافية الامازيغية بشمال افريقيا وكل الحركة العالمية للشعوب الاصلية.
6-حاولت من خلالي مداخلاتي بالنقاش في الصباح والمساء ان ابرزالتطورات التي حصلت في مجال المعايير الدولية لحقوق الانسان منذ اعتماد الاعلان العالمي لحقوق الانسان الفردية سنة1948 الى حين اعتماد الاتفاقية 169 بشان حقوق الشعوب الاصلية والقبلية في البلدان المستقلة سنة 1989 والاعلان حول الاقليات سنة 92 واخيرا الاعلان العالمي حول حقوق الشعوب الاصلية والقبلية يوم 13شتنبر20070 .
7-وقد اوضحت ان اعتماد دستير جديدة يجب ان تراعى فيها كل هذه المعايير حتى يشعر كل انسان وكل جماعة ، وهم يقرؤون النص الدستوري انهم يجدون انفسهم في مصطلحاته انفسهم وحقوقهم ومساوتهم مع الاخرين بدون أي تمييزبسبب الجنس الو العرق او اللغة او الدين أي سبب اخر.وان الدستاتير الجديدة اذا كانت ديموقراطية فانها ستعتمد الشراكة في القيم وفصل السلطات واقتسامها زالشراكة في الموارد والثروات .
8-كما اوضحت بايجاز االاعتراف الدستور بتاريخ ووجود الشعب الامازيغي وثقاقته وحضارته وباللغة الامازيغية لغة رسمية من شانه ان يؤدي الى عكس القيم المشتركة والتي تكرست عالميا.ومنها مثلا احترام كرامة الانسان وحياته من خلال اعتماد القوانين الامازيغية للنفي كاقصى عقوبة بدل الاعدام واعتماده للعقوبات المالية في جميع الحلات بدل العقوبات البدنية حيث رفضت القوانين الامازيغية الحد والقصاص باعتبارهما اهانة واضافة معوقين الى المجتمع.
9-واشرت في نقطة اخرى الى ان أي دستور جديد يجب ان يتبنى لكي يكون ديموقراطيا الجهوية السياسية لتكوين حكومات وبرلمانات محلية لاقتسام السلطات بين المركز والجهات مع احترام الملكية الجماعية للاراضي والموارد طبقا للقوانين الامازيغية لكي تتمكن الجماعات ولجهات المختلفة لضمان استمرارها في اطار مجتمع يحترم الكرامة والعدالة والحرية.
10-ان هذه التنسيقية رغم ان بعضا من اعضائهااتخذ مواقف جريئة لمساندة الحركة الثقافية الامازيغية في مطالبها وخصوصا منها اعتماد اللغة الامازيغية لغة رسمية في الدستورفان كل المنظمات التونسية لحقوق الانسان لازالت ترد على من يطرح عليها السؤال بردود مشابهة لردود وزارة خارجية بنعلي"تونس دولة عربية ولغتها الرسمية العربية ولاوجود للبربر عندنا"وفي التاريخ واجه الشعب الامازيغي الغزو الروماني والوندالي  والعربي والتركي والفرنسي .
11-وقد اخبرت الاخوة التونسيين انني زرت تونس سنة 1991 كرئيس لاتحاد المحامين الشباب ثم زرتها بمناسة مؤتمر القمة العالمي للاعلام سنة 2005 بصفتي خبيرا للامم المتحدة.في الاولى تواصلت مع عدد من تجار سوق تونس بالامازيغية وكان اغلبيتهم من جربة تماما كتجار سوس باسواق الرباط والدار البيضاء، واخبرت حينئذ ان مجموعة موسيقية باسم ايمزيغن وشتتت تحت ضغط الاضطهاد.وفي الزيارة الثانية كنا اقمنا خيمة امازيغية من تيطاوين مجهزة بحواسيب  تحمل كتابات وصور تيفيناغ دخلها العديد من امازيغ تونس شبابا واساتذة جامعيين ورؤساء جمعيات تنموية امازيغية.زهذا ما جعلني استغرب الطريقة التي تحدث بها على الخصوص ممثلو الرابطة التونسية لحقوق الانسان وخصوصا الاستادان الزيدن والشادلي المغراوي.ثم اخبراني في النهاية اهما من بربر تونس وتذكرت حكايتنا مع الامازيغيين المستعربين الذين يعيشون استلابا مطلقا فانكروا على انفسهم وشعبهم هويتهم الثقافية واللغوية بدعوى ان" البربر عرب قدومى وان اللغة الامازيغية عربية قديمة"

اجوبة تونس وهي تنكر وجود الشعب الامازيغي في تونس وتنكر اللغة والثقافة والحقوق تماما كما كان يفعل كل من المغرب والجزائر بداية الالفية الثالثة:



12-اقترح علىالحقوقيين ان يتبنوا صياغة مشتركة يتم العمل من اجل ادماجها في الدساتير المغربية الجديدة يجد فيها (المغاربيون بل كل سكان شمال افريقيا بما فيها مصر) جميعا انفسهم في الماضي والحاضر والمستقبل.وهي كما يلي:)
الديباجة المغاربية المشتركة من اجل الدساتير الديموقراطية للالفية الثالثة:

-(المغرب او  تونس او الجزائر او ليبيا"
الديباجة المشتركة من اجل التاثير الحقوقي علىالدساتير الجديدة في افق اتحاد فدرالي مغاربي:
.... تونس او المغرب او ليبيا او الجزائر: بلدعريق في التاريخ ،عمره الشعب الامازيغي منذ الاف السنين. 33 قرنا على الاقل من الوجود المتميز والنضال للدفاع عن الحرية والكرامة والعدالة والوطن. قاوم كل اشكال الغزو والاستعمارو ساهم في كل الحضارات المتوسطية واستقبل،كبلد منفتح تجاه العالم ،كل الديانات وكل الحضارات. كما استقبل كوطن للحرية،وملاذ من الاضطهاد افرادا وجماعات من العرب والافارقة والاندلسيين.وهوامتداد لتاريخه ولقيمه المتاصلة منذ الاف السنين ولكل الروافد الثقافية والبشرية  المعززة لوحدته ووجوده .
ان هذا  الدستور الذي يعتمده شعب ... الذي يعيش وحدته في تعدده، لتنظيم حياته الديموقراطية في بداية العقد الثاني من الالفية الثالثة يعكس القيم المشتركة التي اسستها وساهمت الاجيال في ترسيخها كقيم عالمية من خلال  مقاومتها لكل اشكال  الغزو  والاستعمار منذ الاف السنين الى الان دفاعا عن الحرية والكرامة والعدالة والحياة الكريمة.
 ان الشعب ..... يختار نظام .... البرلمانية ويعتمد القيم الكونية المشتركة،وفصل السلط واقتسامها واقتسام المورد والثروات من خلال اقرار الجهوية السياسية.
تعميقا للشراكة في القيم، ولكون الانظمة القانونية  الامازيغية تقدس الحق في الحياة وكرامة الجسد الانساني من خلال رفضها عقوبة الاعدام ونظام القصاص ونظام الحد، واعتماد العقوبات المالية بدل العقوبات البدنية ،و ساهمت في بناء القيم العالمية المشتركة، يتعين الغاء عقوبة الاعدام دستوريا واستبدال العقوبات البدنية بالمالية  وتبني التداول والمبادئ الفدرالية  واحترام الحق في الملكية الجماعية للاراضي والموارد والغابات  والنباتات الطبية وحماية الملكية الفكرية الجماعية والموارد الجينية.
وابرازا للقيم المشتركة يتعين ادماج العلم الرسمي الحالي مع العلم الامازيغي الذي انبثق مع ميلاد  الحركة الثقافية الامازيغية وظهر بكثافة في المسيرات السلمية لثورة الياسمين في كل شمال افريقيا  .
    وتكريما لقيمنا المشتركة يتعين اضافة  العلم الجديد بجانب حروف تيفيناغ في كل النقود الورقية منها والمعدنية مع الزامية الكتابة بالحروف الامازيغية على كل المؤسسات العمومية بدون استثناء.

الفصل الاول:
1- ..........دولة  اسلامية افريقية  ومتوسطية.هويتها متعددة الابعاد،  لغتاها الرسميتان الامازيغية والعربية .تقر بمبدا سمو المواثيق الدولية على القانون الوطني. وتلتزم بالمعايير الدولية  للحقوق الفردية والجماعية الواردة في الاعلانات والمواثيق الدولية  لحقوق الانسان وحقوق  الشعوب.
                   بمقتضى هذا الدستور الجديد يتم تاسيس مؤسسة دستورية للامازيغية تخصص لها الموارد المالية والبشرية اللازمة لتقوم بمهمة الاشراف بالتعاون مع كل المؤسسات لتاخذ اللغة الامازيغية مكانتها في اطار المساواة مع اللغة العربية.ويتم استعمال كل الوسائل القانونية لتوفير الشروط الملائمة لتحقيق المساواة بما في ذالك التمييز الايجابي.و سيصدر قانون بالتدابير والاجراءات الضرورية لضمان ترسيخ استعمال اللغة الامازيغية في التعليم والاعلام والادارة كلغة رسمية في اجل لايتجاوزسنة من تاريخ اعتماد هذا الدستور .
 من بين اهداف هذا الدستورالجديد ممارسة الشعب لسيادته باعتباره مصدرا للسلطة لبناء دولة الحق والقانون .و بناء اتحاد ديموقراطي فدرالي لبلدان المغرب الكبيروشمال افريقيا وتعزيزالمشاركة في المنظمات الاقليمية والدولية . والالتزام بالمحافظة على السلام والامن في العالم.

 اعلان الامم المتحدة بشان حقوق الشعوب الاصلية 13/09/2009

الاتفاقية 169 بشان حقوق الشعوب الاصلية والقبلية في البلدان المستقلة 1989


حسن ادبلقاسم
Idbalkassmhassan2006@yahoo.fr
ممثل لمنظمة تاماينوت في اليوم الدراسي
الرباط في 15/04/2011

mardi 12 avril 2011

مذكرة منظمة تاماينوت من اجل اقرار دستورديموقراطي صالح للالفية االثالثة بعد مقاطعتها للجنة



مذكرة منظمة  تاماينوت   من اجل اقرار دستورديموقراطي
صالح للالفية االثالثة


ايستما ايتما:ازول فلاون
        
تتشرف منظمة تاماينوت ان تنشر  هذه المذكرة بهدف المساهمة في ابراز بعض القضايا التي نعتبر ان أي دستور لن يكون ديموقراطيا بدون اعتبارها والاخذ بها:
ونود بداية ان نبدي الملاحظات التالية:
ملاحظات اولية:
1.      إن المرجعية الاساسية لمنظمة تاماينوت تتمثل في المواثيق و المعاهدات و الإعلانات الدولية لحقوق الإنسان و وحقوق  الشعوب، و هي وفقا لمرجعيتها تلك وتجاوبا مع طموحات شباب ثورة الياسمين في  كل بلدان المغرب الكبير، تطالب بدستور ديمقراطي شكلا و مضمونا تقوم بإعداده هيئة تأسيسية تمثل مختلف الحركات والحساسيات السياسية و المدنية المغربية.ونعتبران  اللجنة الاستشارية لمراجعة الدستور يمكن ان تقدم في اولى توصياتها ما يفيد ان وضع دستور ديموقراطي بعد خمس وخمسين سنة من الاستقلال وبعد ثلاثة الاف سنة من جود شعبنا يستلزم احترام المنهجية الديموقراطية في وضع الدساتير الديموقراطية.

2.      إن منظمة تاماينوت عبرت، إلى جانب منظمات أمازيغية أخرى يوم 13 مارس 2011 ، عن رفضها للطريقة التي تم بها تشكيل اللجنة، و للإقصاء الممنهج للتنظيمات المدنية الأمازيغية من ألاستشارات و النقاش الوطني حول كثير من القضايا، كالمجلس الاقتصادي و الاجتماعي و اللجنة الاستشارية للجهوية و غيرها. إن الطريقة التي تم بها تشكيل اللجنة، خرق واضح لمبادئ الاستشارة و المشاركة و الموافقة القبلية، التي لا يمكن أن تستقيم دونها أية مبادرة تتوخى الدمقرطة و إحقاق الحقوق الفردية و الجماعية.
3.      تعتبر منظمة تاماينوت بأنه تمت شبه إجماع وطني حول ترسيم اللغة الأمازيغية و توفير كافة الضمانات القانونية و التنظيمية لها. و تعزز هذا الإجماع باحتضان حركة 20 فبراير للمطلب الدستوري الأمازيغي، ودفاع كثير من الأحزاب السياسية و الجمعيات الحقوقية عن مشروعيته.  إن دسترة اللغة الأمازيغية كلغة رسمية و التنصيص دستوريا على توفير كافة الضمانات القانونية و التنظيمية لها، يعتبر امتحانا للإرادة السياسية في الانتقال إلى مغرب الدستور الديمقراطي.

4.      إن ترسيم اللغة الأمازيغية و توفير الضمانات الدستورية لها، جزء من الالتزامات التي تعهدت الدولة بالوفاء بها منذ ما يقرب من عشر سنوات. لقد جاء الخطاب الملكي ليوم 17 أكتوبر 2001 ، حاملا لسياسة و تدبير جديدين للملف الأمازيغي بالمغرب، وبعد قرابة عشر سنوات من ذلك الخطاب التاريخي، تبين بان كل الملفات الإستراتيجية المرتبطة بإدماج الأمازيغية في منظومتي التعليم و الإعلام إما أنها أفشلت أو ضحية مد و زجر و مزاج المسئولين في القطاعات المعنية. و السبب غياب الحماية الدستورية و الضمانات القانونية و سياسة واضحة للدولة حيال الأمازيغية بكل أبعادها، توفر آليات محاسبة كل جيوب مقاومة مصالحة المغرب مع ذاته.

5.      إن ترسيم اللغة الأمازيغية يجعل المغرب متفاعلا بشكل إيجابي و في وضع الدولة الملتزمة بتعهداتها اتجاه  اللجان الأممية التي أوصت بترسيم اللغة الأمازيغية، بمناسبة مناقشة هذه اللجان الأممية لتقارير الدورية للدولة المغربية. و لعل في توصيات  لجنة مناهضة التمييز العنصري الصادرة في 27 غشت 2010 ، و التي ناقشت التقريرين الدوريين 17 و 18 الذين تقدمت بهما الحكومة المغربية، خير مثال على ذلك.

6-ولان جمعيتنا هي واحدة من مئات الجمعيات التي تشكل في مجموعها الحركة الثقافيية الامازيغية المنظمة وهي تعبر في جميع المجالات عن الكثير طموحات الشعب المغربي التي يعبر عنها من خلال الثقافة الامازيغية التي هي ثقافة كل جهات المغرب سواء كانت ناطقة بالعربة ام بالامازيغية ، فاننا نعتبر من بين اسباب الخلل التي ادت الى حرمان الشعب الامازيغي من لغته وثقافته لاكثر من 55 سنة  بعد الاستقلال عدم انعكاس القيم المشتركة في الدساتير المغربية الى يومنا هذا.وهو شيء ناتج عن تبني السياسة الاستسعابية ضد الانسان الامازيغي ولغته وثقافته.وهي سياسة ادت الى تركيز السلطة و الثروات والموارد  في المركز وفي يد اقلية قليلة .وهو تركيز ادى الى هيمنة الفساد بمختلف اشكاله .
        هذا ما يجعلنا نقترح عليكم بجانب الملاحظات المكورة اعلاه كافق لدستور ديموقراطيمايلي: 
        
اولا : اقرار دستور ديموقراطي يعكس القيم المشتركة ويقر اللغة الامازيغية  لغة رسمية ،
وهذا يستلزم :
1-    ضرورة اشراك ممثلين حقيقيين للحركة الثقافية الامازيغية ولحركة شباب 20 فبراير وباقي الحركات الاحتجاجية في بلورة أي مشروع للدستور  الديموقراطي.

2-    تخصيص ديباجة الدستور لتقديم المغرب لشعبه والعالم، كبلد عريق في التاريخ،  عمره الشعب الامازيغي منذ الاف السنين (33 قرنا على الاقل) وهو كله تاريخ للدفاع عن الحرية والكرامة والعدالة والارض-الوطن.استقبل كل الديانات وكل الحضارات كبلد منفتح نحو العالم ،كما استقبل كوطن للحرية وملاذ من الاضطهاد افرادا وجماعات من العرب والافارقة والاندلسيين.وهوامتداد لتاريخه ولقيمه المتاصلة منذ الاف السنين ولكل الروافد الثقافية والبشرية  على ارض المغرب .وان هذا  الدستور يجب ان يعكس القيم المشتركة التي اسسها الشعب المغربي في تعدده ووحدته من خلال  مقاومته لكل اشكال  الغزو  والاستعمار منذ الاف السنين الى الان دفاعا عن الحرية والكرامة والحياة الكريمة،
3-    ان المغرب بلد يعيش وحدته في اطار تعدده ويقر سمو المواثيق الدولية على القانون الداخلي وهو ملتزم بالمعايير الدولية  الواردة في الاعلانات والمواثيق الدولية  لحقوق الانسان وحقوق  الشعوب ،
4-    يحدد في فصل اول ان المغرب دولة  اسلامية افريقية  ومتوسطية متعددة الابعاد   لغتاه الرسميتان الامازيغية والعربية ، وهو يختار نظام الملكية البرلمانية .
5-    تعميقا للشراكة في القيم، ولكون الانظمة القانونية  الامازيغية تقدس الحق في الحياة وكرامة الجسد الانساني،و ساهمت في بناء القيم العالمية المشتركة، يتعين الغاء عقوبة الاعدام دستوريا واستبدال العقوبات البدنية بالمالية  وتبني التداول والمبادئ الفدرالية  واحترام الحق في الملكية الجماعية للاراضي والموارد والغابات  والنباتات الطبية وحماية الملكية الفكرية الجماعية والموارد الجينية.
6-    وابرازا للقيم المشتركة يتعين ادماج العلم الرسمي الحالي مع العلم الامازيغي الذي انبثق مع ميلاد  الحركة الثقافية الامازيغية وظهر بكثافة في المسيرات السلمية لحركة 20فبراير في جميع انحاء المغرب .
7-وتكريما لقيمنا المشتركة يتعين اضافة  العلم الجديد بجانب حروف تيفيناغ في كل النقود المغربية الورقية منها والمعدنية مع الزامية الكتابة بالحروف الامازيغية على كل المؤسسات العمومية بدون استثناء.

ثانيا :اقرار دستور ديموقراطي يعتمد فصل  السلطات واقتسامها:

        من الضروري اعتماد مبدأ فصل السلطات واقتسامها وهذا يستلزم النص على مايلي :
1-بخصوص فصل السلطات :
           - من اجل فصل السلطات فان المغرب يعتمد نظام الملكية البرلمانية بناء على  مبدائ " الشعب مصدر السلطة"  وتبعا لذلك فانه يتبنى مبدأ " السلطة توقف السلطة " ويقر فصلا حقيقيا وابديا  بدون رجعة بين السلطة  التنفيذية التي تتحملها حكومة منتخبة ديموقراطيا منبثقة عن انتخابات حرة ونزيهة، وبين السلطة التشريعية التي تنفرد بسلطة التشريع ، والسلطة القضائية المستقلة.
     -لايحق لمن لايعترف بالمساواة بين الرجال والنساء وبين الامازيغية والعربية ان يتحمل مسؤولية الوزير الاول .ويستقيل الزاميا من منصبه كل مسؤول عمومي يدلي بتصريح عنصري في هذا الشان.

 2-: اقتسام السلطات بين الحكومة الوطنية والحكومات المحلية بناء على ممارسة الحق في تقرير المصير في اطار الوحدة الوطنية في اطار الجهوية السياسية :

أ- من اجل اقتسام السلطات فان المغرب يتبنى تنظيما جهويا  سياسيا للدولة يضمن اقتسام السلطات بين الحكومة  الوطنية ( ذات الطابع الفدرالي  وتعمل في افق فدرالي ) وبين  الحكومات المحلية  التي تنبثق بدورها عن انتخابات جهوية مباشرة لتشكيل مجالس النواب في اطار الجهوية السياسية ،
ب- ومن اجل اعتماد جهوية سياسية فانه من الضروري  ابعاد تقرير اللجنة  الاستشارية  للجهوية المتقدمة التي تم اعتمادها في افق مركزية  ادارية جهوية جديدة وليس  لاقرار جهوية  سياسية في افق فدرالي وفتح الحوار  حول الجهوية السياسية بمشاركة الحركات  الثقافية والسياسية  التي كانت تطالب باقرار جهوية  سياسية ، وفي انتظار  ذلك يتم اعتماد الجهوية السياسية  بناء على المعايير التاريخية والثقافية للفدرالية التقليدية المغربية التي كتنت تتمتع فيها القبائل باستقلال ذات متطور في اطار الولاء للوحدة الوطنية ، ويفتح المجال لاعتماد الجهوية السياسية  بالنص عليها دستوريا تنظم تسريعيا وقانونيا على اساس المعايير  الجغرافية  التاريخية والثقافية والاقتصادية في اطار احترام المعايير الدولية للحق في تقرير المصير.مع الاحترام الكامل للحقوق الجماعية للجماعات الاصلية والسلالية والقبائل

3-:اقتسام السلطات التشريعية بين البرلمانات المحلية والبرلمان الوطني ذي الطابع الفدرالي:

     يتعين ان تكون للبرلمانات المحلية اختصاصاتها التشريعية في جميع المجالات التي لاتدخل ضمن اختصاصات الحكومات الوطنية في الانظمة التي تتبنى الجهوية السياسية اوتتبنى الطابع الفدرالي للدولة.

4-اقتسام الثروات والموارد :

     من الضروري ضمان اقتسام الثروات والموارد وهذا لن يكون ممكناالا بالتنصيص في  مشروع الدستور على مايلي :
1-   تبعا لاقتسام السلطات فان الجهات السياسية ذات الطابع الفدرالي ( في افق فدرالي ) يجب ان تتمتع باستغلال ثرواثها ومواردها الطبيعية سواء تعلق  الامر بالاراضي والمعادن او الموارد الطبيعية او الموارد الجينية.
2-   ضرورة  احترام نظام الملكية الجماعية للموارد كلما تعلق  الامر بالجماعات الاصلية والسلالية  او القبائل وذلك احتراما لقوانين الملكية الجماعية الامازيغية وحماية  للملكية الفردية والجماعية ، طبقا للمعايير المتعلقة بالحقوق الجماعية الواردة في اعلان الامم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الاصلية المعتمد يوم 13/9/2007 واتفاقية منظمة العمل الدولية 169 المتعلقة بالشعوب  الاصلية والقبلية  في البلدان المستقلة "  واحتراما للمادة 1  من العهد الدولي  بشأن الحقوق المدنية والسياسية  والحقوق  الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لسنة  1966 مع كامل المساواة بين الاناث والذكور في الحق في الملكية  وباقي الحقوق بدون استثناء.

مقترحات  منظمة تاماينوت  من اجل الشراكة في القيم و المساواة بين  اللغة الامازيغية واللغة العربية وحماية الحقوق في الاراضي والموارد وضمان المساواة والغاء التمييز


الديباجة:
المغرب بلدعريق في التاريخ ،عمره الشعب الامازيغي منذ الاف السنين. 33 قرنا على الاقل من الوجود المتميز والنضال للدفاع عن الحرية والكرامة والعدالة والوطن. قاوم كل اشكال الغزو والاستعمارو ساهم في كل الحضارات المتوسطية واستقبل،كبلد منفتح تجاه العالم ،كل الديانات وكل الحضارات. كما استقبل كوطن للحرية،وملاذ من الاضطهاد افرادا وجماعات من العرب والافارقة والاندلسيين.وهوامتداد لتاريخه ولقيمه المتاصلة منذ الاف السنين ولكل الروافد الثقافية والبشرية  المعززة لوحدته ووجوده .
ان هذا  الدستور الذي يعتمده شعب المغرب الذي يعيش وحدته في تعدده، لتنظيم حياته الديموقراطية في بداية العقد الثاني من الالفية الثالثة يعكس القيم المشتركة التي اسستها وساهمت الاجيال في ترسيخها كقيم عالمية من خلال  مقاومتها لكل اشكال  الغزو  والاستعمار منذ الاف السنين الى الان دفاعا عن الحرية والكرامة والحياة الكريمة.
 ان الشعب المغربي يختار نظام الملكية البرلمانية ويعتمد القيم الكونية المشتركة،وفصل السلط واقتسامها واقتسام المورد والثروات من خلال اقرار الجهوية السياسية.
تعميقا للشراكة في القيم، ولكون الانظمة القانونية  الامازيغية تقدس الحق في الحياة وكرامة الجسد الانساني،و ساهمت في بناء القيم العالمية المشتركة، يتعين الغاء عقوبة الاعدام دستوريا واستبدال العقوبات البدنية بالمالية  وتبني التداول والمبادئ الفدرالية  واحترام الحق في الملكية الجماعية للاراضي والموارد والغابات  والنباتات الطبية وحماية الملكية الفكرية الجماعية والموارد الجينية.
وابرازا للقيم المشتركة يتعين ادماج العلم الرسمي الحالي مع العلم الامازيغي الذي انبثق مع ميلاد  الحركة الثقافية الامازيغية وظهر بكثافة في المسيرات السلمية لحركة 20فبراير في جميع انحاء المغرب .
    وتكريما لقيمنا المشتركة يتعين اضافة  العلم الجديد بجانب حروف تيفيناغ في كل النقود المغربية الورقية منها والمعدنية مع الزامية الكتابة بالحروف الامازيغية على كل المؤسسات العمومية بدون استثناء.



الفصل الاول:
1- المملكة المغربية  دولة  اسلامية افريقية  ومتوسطية.هويتها متعددة الابعاد،  لغتاها الرسميتان الامازيغية والعربية .تقر بمبدا سمو المواثيق الدولية على القانون الوطني. وتلتزم بالمعايير الدولية  للحقوق الفردية والجماعية الواردة في الاعلانات والمواثيق الدولية  لحقوق الانسان وحقوق  الشعوب.
                    2-يصبح المعهد الملكي للثقافة الامازيغية بمقتضى هذا الدستور هيئةوطنية  تتمتع بالاستقلال الاداري والمالي وتخصص لها الموارد البشرية والمالية اللازمة ليقوم بمهمة الاشراف بالتعاون مع كل المؤسسات لتاخذ اللغة الامازيغية مكانتها في اطار المساواة مع اللغة العربية.ويتم استعمال كل الوسائل القنونية لتوفير الشروط الملائمة لتحقيق المساواة بما في ذالك التمييز الايجابي.و سيصدر قانون بالتدابير والاجراءات الضرورية لضمان ترسيخ استعمال اللغة الامازيغية في التعليم والاعلام والادارة كلغة رسمية في اجل لايتجاوزسنة من تاريخ اعتماد هذا الدستور .
 من بين اهداف هذا الذستور ممارسة الشعب لسيادته باعتباره مصدرا للسلطة لبناء دولة الحق والقانون .و بناء اتحاد ديموقراطي فدرالي لبلدان المغرب الكبير وتعزيزالمشاركة في المنظمات الاقليمية والدولية . والالتزام بالمحافظة على السلام والامن في العالم.

الفصل الثاني:
نظام الحكم بالمغرب نظام ملكية برلمانيةديموقراطية، ذات جهوية سياسية تتمتع فيها الجهات على اساس المعايير التاريخية والثقافية والاقتصاديةببرلمانات وحكومات جهوية ذات اختصاصات واسعة.يعكس دستورها القيم المشتركة ويعتمد فصل السلطات واقتسامها والشراكة في الموارد والثروات في اطار احترام الحقوق الجماعية والفردية في الاراضي والموارد والثروات للجماعات الاصلية والسلالية والقبائل مع احترام بدا المساوةبدون تمييز بسبب الجنس.


الفصل الثالث:
السيادة للشعب .وارادة الشعب هي مصدر السلطة.ويعبر الشعب عن ارادته  بانتخابات نزيهة دورية اوبالاستفتاء.وتجري كل العمليات على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع..
الفصل الرابع:
الحق في انشاء الاحزاب السياسية حر ومضمون لكل المغاربة الذين يختارون بحرية انشاء حزب سياسي او الانخراط فيه بدون اي تمييز بينهم بسبب الجنس او اللون او اللغة او الجهة  او الدين او اي سبب اخر.وتضمن حرية التنظيم السياسي الجهوي.

الفصل الرابع:
. يجب ان يكون القانون عادلا لحماية الحريات و الحقوق الفردية والجماعية.وهو ملزم للدولة والمؤسسات في كل افعالها وانشطتها..
الدولةملزمة بالقاعدة القانونية و بالتعامل بحسن نية.وتعتبر الموافقة المسبقة والحرة والمستنيرة ضرورية كلما كانت انشطتها مرتبطة او مؤثرة على الحقوق الجماعية في الاراضي والموارد الطبيعية والمعدنية وكذا الموارد الجينية المرتبطة بالمعارف التقليدية للجماعات والقبائل الناطقة باللغةالامازيغية اوباللغة العربية.
الفصل الخامس:
جميع المغاربة سواء امام القانون.كل المسؤوليات تقترن بالمحاسبة وتضمن سلطة القضاء المستقل تطبيق القانون وحماية الحريات والحقوق الفرديةوالجماعية، بدون اي تمييز بسبب الجنس او اللون او اللغة او الدين او اي سبب اخر
الفصل السادس:
المغرب بصفته دولة اسلامية، يضمن حرية العقيدة وممارسة الشؤون الدينية والروحية بكل حرية وبدون اي تمييز من اي نوع.
الفصل الثامن:
الرجل والمرأة متساويان في التمتع بالحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية  والاجتماعية والحقوق اللغوية والثقافية والحقوق البيئية.ويضمن القانون لكل الافراد والجماعات توفير الظروف لممارسة حق المشاركة في الحياة الثقافية والحياة السياسية والاقتصادية للمجتمع.ويستهدف هذا الدستور المساوة بين الجنسين في تولي المسؤوليات في جميع المجالات بما فيها كل المسؤوليات الدستورية من اعلاها الى ادناه.ويضمن القانون توفير الظروف الملائمة لترسيخ المساواة بكل الوسائل القانونية بما في ذالك بالتمييز الايجابي..
الفصل الثالث عشر:
تضمن الدولةالحق في التعليم والتربية لجميع الاطفال الى حدود سن الثامنة عشرة،وبدون اي تمييز بسبب الجنس او اللون اواللغة اوالاصل او الجهة او اي سبب اخر.ويضمن القانون ان يكون التعليم موجها ليضمن الشغل لكل متخرج او تكوينا مهنيا ملائما لقدراته في اطار تكافوء الفرص والمساوة.ويتعين ان يتمكن الاطفال من الحق فس استمرار النمو الطبيعي لشخصيتهم في اطاراحترام هويتهم الثقافية واللغوية من اجل الانفتاح تجاه العالم في اطار منظومة تربوية غايتها الانسان.
وتطالب منظمة تاماينوت الى جانب ذلك :
-         باسقاط الفساد – وارجاع جميع الاراضي الجماعية والموارد والغابات التي تم انتزاعها او بيعها بدون الموافقة المسبقة الحرة  والمستنيرة  للقبائل والجماعات الاصلية والسلالية والافراد مهما كان مغتصبوها .
-         تطالب باشراك مباشر للجماعات والقبائل التي تعيش في الاراضي الجماعية او الغابات او الجبال و مناطق اخرى في التسيير واقتسام المنافع مباشرة مع المستثمرين الذين يستغلون اراضيهم او ثرواث اراضيهم او مواردهم المائية او الطبيعية اوغاباتهم اونباتاهم وكذا كل انواع المعادن والموارد طبقا للمعايير الدولية للحقوق الفردية و الجماعية:

علان الامم المتحدة بشان حقوق الشعوب الاصلية 13/09/2009

الاتفاقية 169 بشان حقوق الشعوب الاصلية والقبلية في البلدان المستقلة 1989
-          
-         اطلاق سراح جميع المعتقلين السياسين بمن فيهم معتقلوا لحركة الثقافية الامازيغية  شكيب الخياري واوعطوش واوسيا وكامل معتقلي حركة 20فبراير.
                                         
منظمة تاماينوت
  المكتب الوطني
12/04/2011

jeudi 31 mars 2011

مذكرة تاماينوت بخصوص ضرورة اقرار دستورديموقراطي بملكية برلمانية يعكس القيم المشتركة مع فصل واقتسام السلطات والثروات والموارد

   الى كل المعنيين بالدستور الديموقراطي للمغرب
         تتشرف منظمة تاماينوت ان توجه الى كل المعنيين بالدستور  الديموقراطي موقفها من القضايا الاساسية فيمايلي :
         اولا : اقرار دستور ديموقراطي يعكس القيم المشتركة ويقر اللغة الامازيغية  لغة رسمية ،
وهذا يستلزم :
1-    ضرورة اشراك ممثلين حقيقيين للحركة الثقافية الامازيغية ولحركة شباب 20 فبراير في بلورة أي مشروع للدستور  الديموقراطي .
2-    التنصيص في ديباجة الدستور على ان" المغرب دولة افريقية متوسطية .وهوامتداد لتاريخ ولقيم الشعب الامازيغي  المتاصلة منذ الاف السنين ولكل الروافد الثقافية والبشرية على ارض المغرب .وان هذا  الدستور يعكس القيم المشتركة التي اسسها الشعب المغربي في تعدده ووحدته من خلال  مقاومته لكل اشكال الغزو  والاستعمار منذ الاف السنين الى الان دفاعا عن الحرية والكرامة والحياة الكريمة،
3-    ان المغرب بلد يعيش وحدته في اطار تعدده ويقر سمو المواثيق الدولية على القانون الداخلي وهو ملتزم بالمعايير الدولية  الواردة في الاعلانات والموثيق الدولية  لحقوق الانسان وحقوق  الشعوب ،
4-    المغرب دولة  افريقية  امازيغية اسلامية بروافد ثقافية عربفونية وفرنكوفونية لغتاها الرسميتان الامازيغية والعربية ، وهو يختار نظام الملكية البرلمانية .
5-    تعميقا للشراكة في القيم، ولكون الانظمة الامازيغية تقدس الحق في الحياة وكرامة الجسد الانساني،و ساهمت في بناء القيم العالمية المشتركة، يتعين الغاء عقوبة الاعدام دستوريا واستبدال العقوبات البدنية بالمالية  وتبني التداول والمبادئ الفدرالية  واحترام الحق في الملكية الجماعية للاراضي والموارد والغابات والنباتات الطبية وحمايية الملكية الفكرية الجماعية والموارد الجينية.
6-    وابرازا للقيم المشتركة يتعين ادماج العلم الرسمي الحالي مع العلم الامازيغي الذي انبثق مع ميلاد  الحركة الثقافية الامازيغية وظهر بكثافة في المسيرات السلمية لحركة 20فبراير في جميع انحاء المغرب .
7-    وتكريما لقيمنا المشتركة يتعين اضافة العلم الجديد بجانب حروف تيفيناغ في كل النقود المغربية الورقية منها والمعدنية مع الزامية الكتابة بالحروف الامازيغية على كل المؤسسات العمومية بدون استثناء.


         -ثانيا :اقرار دستور ديموقراطي يعتمد فصل  السلطات واقتسامها:
        من الضروري اعتماد مبدأ فصل السلطات واقتسامها وهذا يستلزم النص على مايلي :
1-بخصوص فصل السلطات :
           - من اجل فصل السلطات فان المغرب يعتمد نظام الملكية البرلمانية بناء على  مبدائ " الشعب مصدر السلطة" و" الملك يؤم ولا يحكم" وتبعا لذلك فانه يتبنى مبدأ " السلطة توقف السلطة " ويقر فصلا حقيقيا وابديا  بدون رجعة بين السلطة  التنفيذية التي تتحملها حكومة منتخبة ديموقراطيا منبثقة عن انتخابات حرة ونزيهة، وبين السلطة التشريعية التي تنفرد بسلطة التشريع ، والسلطة القضائية المستقلة.
     -لايحق لمن لايعترف بالمساواة بين الرجال والنساء وبين الامازيغية والعربية ان يتحمل مسؤولية الوزير الاول .ويستقيل الزاميا من منصبه كل مسؤول عمومي يدلي بتصريح عنصري في هذا الشان.

 2-: اقتسام السلطات بين الحكومة الوطنية والحكومات المحلية :
أ- من اجل اقتسام السلطات فان المغرب يتبنى تنظيما جهويا  سياسيا للدولة يضمن اقتسام السلطات بين الحكومة  الوطنية ( ذات الطابع الفدرالي  وتعمل في افق فدرالي ) وبين  الحكومات المحلية  التي تنبثق بدورها عن انتخابات جهوية مباشرة لتشكيل مجالس النواب في اطار الجهوية السياسية ،
ب- ومن اجل اعتماد جهوية سياسية فانه من الضروري  ابعاد تقرير اللجنة  الاستشارية  للجهوية المتقدمة التي تم اعتمادها في افق مركزية  ادارية جهوية جديدة وليس  لاقرار جهوية  سياسية في افق فدرالي وفتح الحوار  حول الجهوية السياسية بمشاركة الحركات  الثقافية والسياسية التي كانت تطالب باقرار جهوية  سياسية ، وفي انتظار  ذلك يتم اعتماد الجهوية السياسية  بناء على المعايير التاريخية والثقافية للفدرالية التقليدية المغربية ، ويفتح المجال لاعتماد الجهوية السياسية  بالنص عليها دستوريا.
3-:اقتسام السلطات التشريعية بين البرلمانات المحلية والبرلمان الوطني ذي الطابع الفدرالي:
     يتعين ان تكون للبرلمانات المحلية اختصاصاتها التشريعية في جميع المجالات التي لاتدخل ضمن اختصاصات الحكومات الوطنية في الانظمة التي تتبنى الجهوية السياسية اوتتبنى الطابع الفدرالي للدولة.
4-اقتسام الثروات والموارد :
     من الضروري ضمان اقتسام الثروات والموارد وهذا لن يكون ممكناالا بالتنصيص في  مشروع الدستور على مايلي :
1-   تبعا لاقتسام السلطات فان الجهات السياسية ذات الطابع الفدرالي ( في افق فدرالي ) يجب ان تتمتع باستغلال ثرواثها ومواردها الطبيعية سواء تعلق  الامر بالاراضي والمعادن او الموارد الطبيعية او الموارد الجينية.
2-   ضرورة  احترام نظام الملكية الجماعية للموارد كلما تعلق  الامر بالجماعات الاصلية والسلالية  او القبائل وذلك احتراما لقوانين الملكية الجماعية الامازيغية وحماية  للملكية الفردية والجماعية ، طبقا للمعايير المتعلقة بالحقوق الجماعية الواردة في اعلان الامم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الاصلية المعتمد يوم 13/9/2007 واتفاقية منظمة العمل الدولية 169 المتعلقة بالشعوب  الاصلية والقبلية  في البلدان المستقلة " واحتراما للمادة 1  من العهد الدولي  بشأن الحقوق المدنية والسياسية  والحقوق  الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لسنة 1966،
وتطالب منظمة تاماينوت الى جانب ذلك :
-         باسقاط الفساد – وارجاع جميع الاراضي الجماعية والموارد والغابات التي تم انتزاعها او بيعها بدون الموافقة المسبقة الحرة  والمستنيرة للقبائل والجماعات الاصلية والسلالية والافراد مهما كان مغتصبوها .
-         تطالب باشراك مباشر للجماعات والقبائل التي تعيش في الاراضي الجماعية او الغابات او الجبال و مناطق اخرى في التسيير واقتسام المنافع مباشرة مع المستثمرين الذين يستغلون اراضيهم او ثرواث اراضيهم او مواردهم المائية او الطبيعية اوغاباتهم اونباتاهم وكذا كل انواع المعادن( الفوسفاط الفضة الذهب اركان او غيرها)
-         اطلاق سراح جميع المعتقلين السياسين بمن فيهم معتقلوا لحركة الثقافية الامازيغية  شكيب الخياري واوعطوش واوسيا وكامل معتقلي حركة 20فبراير.
                                         
منظمة تاماينوت
  المكتب الوطني
30/3/2010

jeudi 24 mars 2011

اي افق للحركة السياسية الامازيغية الافق الديموقراطي الفدرالي للمغرب من اجل تنظيم سياسي فيدرالي منبثق من تاريخ الشعوب الاصلية في شمال افريقيا




اي افق للحركة السياسية الامازيغية 
الافق الديموقراطي الفدرالي للمغرب 
من اجل تنظيم سياسي فيدرالي منبثق من تاريخ الشعوب الاصلية في شمال افريقيا 



1- لو نظرنا لتاريخنا تاريخ الشعوب الاصلية في شمال افريقيا لوجدناه ذا اسس فدرالية ولو تطلعنا لمستقبلنا لتامين الحرية والوحدة والسلام لفعلناه في افق فيدرالي.
ولو راجعنا المبادئ التي كانت لها الاولوية في حياة الشعوب الاصلية في شمال افريقيا لوجدنا انها هي ( التداول – الحرية – الفدرالية – الحق في تقرير المصير – الوحدة والسيادة على الاراضي والاقاليم و الموارد .
اسس الفدرالية في تاريخنا :



2- اما الاسس الفدرالية في ماضينا فتجدها لازالت حية في القبائل والجماعات الاصلية التي تسيرها القوانين الامازيغية او القوانين العرفية كما يحلو للبعض ان يسميها فهي منظمة تنتظيما فيدراليا تتمتع فيه كل قبيلة او جماعة اصلية بشخصية خاصة بها وفي الكثير من الاحيان قوانين خاصة بها كما الكانتونات السويسرية المنضمة في اتحاد فدرالي. 
3- فلكل قبيلة او جماعة اصلية اراضيها او اقاليمها وغاباتها ومياهها وفضاؤهاها ومواردها الطبيعية الخاصة بها والتي تمارس عليها سيادتها كاملة في اطار قوانين وحدود معترف بها من طرف كل القبائل والجماعات الاصلية المجاورة . هذا هو الاساس الاول للفدرالية .
4- وتمارس كل قبيلة او جماعة اصلية سيادتها كاملة على اراضيها واقاليمها وغاباتها ومواردها الطبيعية في اطار الحفاظ عليها وعدم ال التفريط فيها وهي سيادة يعترف بها كل القبائل المجاورة .
وهذا هو الاساس الثاني الفدرالي :
5- وتشكل كل قبيلة او جماعة اصلية مؤسسات ينتخبها مجموع السكان في اطار تمثيل للاسر والمجموعات تنتخب في اطار ديموقراطي بتمثيلية وهذا هو الاساس الثالث للفدرالية.
6- وتعمل مجموعة من القبائل او الجماعات على تشكيل اتحادات او تحالفات من اجل تحقيق مصالحها الاقتصادية والسياسية والثقافية وضمانة هويتها وحدودها ومواردها ومؤسساتها وهو مايؤدي الى تشكيل هيئات عليا تسمح لهذه القبائل والجماعات بالحياة في اطار اوسع قد يسمى الكونفدرالية تتمتع في كل بكامل سيادتها وتتوحد من اجل امور محددة تتعلق بالدفاع بامور اخرى وهذا هو الاساس لواقع للفدرالية .
المبادئ المعتمدة للفدرالية في تاريخنا :
7- لم تكن تلك الاسس لتقوم بدون مبادئ مرتبطة بحماية كرامة الانسان والحق في تقرير المصير وحماية الحرية واستمرار المؤسسات والهوية الثقافية وحماية الاراضي والاقاليم والموارد الطبيعية وهو ما جعلنا نجد ديموقراطية متقدمة ومحددة في تاريخها لو تم تطويرها لكنا حاليا نعيش كما الكانتونات السويسرية التي تطورت من وضع مشابه لتاريخنا .
احترام الحق في الحياة :
8- فاول المبادئ الاساسية التي نجدها في القوانين الامازيغية احترام الانسان من خلال احترام الحق في الحياة ، فالقوانين الامازيغية لا تمارس فيها عقوبة الاعدام واقصى عقوبة في هذه القوانين هي " النفي ".
احترام كرامة الانسان :
9- والمبدأ الثاني يتمثل في احترام الكرامة الانسانية من خلال احترام " جسم الانسان "الذي لا يعاقب بالتعذيب او غيره من الاساليب الحاطة بكرامة الانسان ونجد في القوانين الامازيغية " ان العقوبات المالية " هي الوحيدة التي تمارس في حالة ارتكاب جنح او جنايات ولا تمارس اية عقوبات بدنية .
- المشاركـــــــة :
10- والمبدأ الثالث الذي نجده في القوانين الامازيغية هو مبدأ " المشاركة " حيث نجد ان كل الاسر والمجموعات تنتخب من يمثلها في اطار ديموقراطية كان يمكن للمراة ان تصل فيها الى ان تكون ملكة ( تيهيا " قبل الفتح الاسلامي ) وديموقراطية محددة بعد ذلك .
التداول :
11- والمبدأ الرابع الذي نجده في القوانين الامازيغية هو مبدأ التداول " حيث نجد ان كل المؤسسات الامازيغية ملزمة بتغيير اعضائها دوريا بالانتخاب واحيانا لاتتجاوز المدة سنة واحدة ( ولاتزال الجماعات الاصلية وهي غير الجماعات المحلية ) في المغرب تمارس بعض هذه القوانين وان كانت قد شوهتها ممارسات وزارات الداخلية بتعيين النواب .
12- والمبدأ الخامس الذي نجده في اطار القوانين الامازيغية هو الحق في تقرير المصير الذي تمارسه ليس فقط كل قبيلة داخل مجالها الترابي الجغرافي بل كل مجموعة داخل القبيلة نفسها حيث ان القبيلة التي تمارس حقها في تقرير المصير باستمرار من خلال الانتخابات والتداول لاتعرقل ممارسة هذا الحق لكل مجموعة بشرية حيث تمارس هذه حقها كاملا في مجالها االذين ينتخبون الا شكلا متقدما لممارسة مبدأ اللائكية . اما الفقيه او الطالب فانه يعين او يؤجر خدماته ثم يعزل بقرار لها ويقوم بمهام دينية دون المهام السياسية كل ذلك من اجل :
- لاستبدال الاستبدال بالديموقراطية .
- استبدال المركزية المطلقة بالديموقراطية الفدرالية مع احترام المجال الجغرافي للوحدات السكنية ذات التنظيم التقليدي الفدرالي مهما كان صغيرا مع التزامها بالوحدة داخل القبيلة او الفدرالية او الاتحاد الكونفدرالي .
التضامن :
13- واخيرا فاننا نجد مبدأ التضامن الذي نجده في القوانين الامازيغية من خلال تنفيذ عقوبة " ازواك ) او النفي وهي اقصى عقوبة ، حيث ان القبائل الاخرى التي ينفي اليها القاتل مثلا تلتزم بحمايته وتقديم العون الانساني له في اطار الاحترام الكامل . كما ان عائلة " القاتل " لا تعاقب بشكل جماعي بل يستمر بقية اعضائها في ممارسة حقوقهم داخل الجماعة بدون تمييز ،
اللاتيكية :
14- ومن بين المبادئ التي نجدها في تاريخنا مبدأ اللاتكية او فصل الدين عن السياسة والذي تمارسه القبائل الامازيغية في اخضاع " الشرع " او"الفقيه- الامام" للقوانين الامازيغية. ومااخضاع الفقيه ، او الامام او الطالب لقرار " اينفلاس " لاستبدال البروقراطية بالمشاركة.




17- لاستبدال الخلود من المناصب ( بالتداول ) 
18- لاستبدال احتكار السلطة باقتسام السلطة 
19- لاستبدال احتكار الثروة باقتسام الثروة 
20- لاستبدال الاهانة بالكرامة 
21- لاحتكار الاستبدا بالسيادة على الاراضي والاقاليم والموارد الطبيعية على المستويات المحلية والجهوية والوطنية في اطار الوحدة الوطنية المحمة بالتضامن الاقتصادي وفي القيم.
22- لاستبدال القمع بالحرية 
23- لاستبدال الاستلاب بالتفتح 
24- لاستبدال الاصولية الدولتية باللائكية 
25- لاستبدال التعدد الشكلي بالتعدد الحقيقي .
للمستقبل: نظام ديموقراطي فيدرالي :
26- لايمكن ان نتقدم نحو النظام الديموقراطي الفدرالي الا ببناء حركة ديموقراطية فيدرالية على شكل تنظيم سياسي .
27- العولمة مدمرة ولاستيعابها ومواجهتها لابد حركة فيدرالية تمكن الشعب من ممارسة الحق في تقرير المصير على كل المستويات وفي اطار الوحدة الوطنية .
28- لاقتسام السلطة لابد من حركة فدرالية 
29- لاقتسام الثروة لابد من حركة فدرالية
30- لبناء القيم المشتركة لابد من حركة فدرالية .







ضرورة خلق تنظيم سياسي فدرالي لبناء القيم المشتركة
والانتقال الى مجتمع ديموقراطي تكون فيه السلطة والثروة مقتسمة



- لا مجتمع ديموقراطي بدون قيم مشتركة ولا مجتمع ديموقراطي بقيم مفروضة القيم المشتركة مصدرها الكرامة الانسانية الفردية والجماعية وتنبني من خلال المشاركة في الحياة السياسية في العمل في التخطيط في البلورة في اتخاد القرارات وفي مسلسل التنفيذ وفي اقتسام النتائج الايجابية . التجربة الانسانية العالمية تؤكد القيم المشتركة . 
- القيم والمبادئ التي في الجزء الاول والتي تشكل جزءا من تاريخنا قيم الحرية – التداول احترام الحياة –احترام الكرامة الانسانية - المشاركة – والفدرالية واللائكية " لاتنعكس في القيم السائدة حاليا وهو ما يجعل المجتمع الحالي ( والنظام الحالي نظاما غير ديموقراطي ).
- هذه القيم المنبثقة من تاريخنا العريق و المجسدة في بعض الممارسات التي لايزال بعضها قائما لم تنعكس في القيم المشتركة بل كرست في الكثير من الاحيان القيم المضادة والتي مصدرها الاستبعاد الفردي والجماعي التي تم بناؤها على اساس " الفتح " و الاستعمار " وهو الاساس الذي انتج قيم الاحادية – والاستبداد واحتكار القرار واحتكار الثروة والموارد الموجود ، 
- ان الاسباب العميقة لعدم انعكاس القيم الايجابية في تاريخنا على مستوى " القيم السائدة ناتجة بالدرجة الاولى عن الاقصاء من المشاركة بسبب طبيعة الوقائع المؤسسة للقيم السائدة ومصادرها .



- ان بناء القيم المشتركة التي تحترم الكرامة الانسانية وتمكننا من بناء مجتمع ديموقراطي - تستلزم المشاركة والعمل السياسي لتغيير الوضعية الراهنة وذلك من خلال بناء تنظيم ديموقراطي. 




1996
العمل بجناحين ( ثقافي وسياسي )
اي افق لممارسة مناضلي الحركة الثقافية الامازيغية



-ان اتجاهات العمل الممكنة تتمثل في : 



-1 الاستمرار في العمل كعمل ثقافي صرف بعيدا عن اتخاداية مبادرات دات طابع سياسي والاكتفاء بتوجيه المطالب كهيئات ثقافية تستطيع ان تشكل مجموعة ضغط لن يسمع صوتها الابعد الانتقال الى نظام ديموقراطي الدي لن يحدث في المغرب الابعد 2010.
-2 العمل كهيئات ثقافية مع اتخاد المبادرات السياسية بل وممارسة اعمال سياسية مباشرة ’ وهدا لن يقبل بالتاكيد من طرف النظام بدريعة ان الجمعيات الثقافية ليس لها الحق في ممارسة السياسة .
-3 الاحتفاظ باسلوب العمل الحالي وتجديره باساليب اكثر تاثيرا بما في دلك خلق اطار سياسي من طرف الاطر الراغبة في ممارسة الفعل السياسي اي اختيار العمل بجناحين : الجناح الثقافي والجناح السياسي .
ان اقصاء الامازيغية بكل ابعادها كان بقرار سياسي . وهويستمر بالقرار السياسي,ولن يكون القرار الثقافي كافيا لتغيير القرار السياسي .
ان كل الهيئات التي تسيطر على ثروات الدولة وتوزعها تخضع للقرار السياسي وليس للثقافي مورد الابناء على قرار المجلس البلدي او الوزارة او المؤسسة . والقرار المتحكم في كل دلك قرار سياسي .
لقد ثبت من خلال بعض الصناديق التي " لم تغير" نتائجها في الانتخابات السابقة ان "المرشحين " الدين فازو في دوائرهم فازوا احيانا بعدد من الاصوات لايتجاوز المائتين من مجموع سبعمائة .
ان المرحلة مابين 1997 و 2010 هي مرحلة انتقالية نحو الديموقراطية في كل بلدان العالم الثالث . ان الحرية الاقتصادية والسوق الحرة ستفرضان الشكل السياسي الملائم: الديموقراطية السياسية .
ان الاعداد لهده المرحلة يفرض العمل بجناحين الجناح الثقافي والجناج السياسي .
ان النضال المزدوج في المجالين الثقافي والسياسي سيعمق الخبرة والمعرفة والفهم وسيفتح المجال للتطور خلال مرحلة الانتقال الديموقراطي ودلك من اجل فرض ممارسة حقيقية لحق المشاركة في الحياة الثقافية والحياة السياسة .
ان التاثير في حياة المجتمع الثقافية والسياسية يستلزم انخراط مناضلي الحركة الثقافية الامازيغية في هده الحياة برمتها .
وبدون هدا الانخراط الواضح فان الافاق ستكون غير واضحة وسيظل مناضلوا الحركة الثقافية الامازيغية فريسة لليأس والشك تجاه بعضهم البعض , وهدا شئ سينتج التشتت والانسحابات . وفي كل ظرف انتخابي , اي في كل عملية سياسية كبرى ستفقد الحركة الامازيغية بعض المناضلين الدين يعتقدون ان وجودهم في موقع ولو في اطار انكار جزء من هويتهم قد يكون اكثر فعالية من البقاء بعيدا عن المشاركة في الحياة السياسية .
لقد تبين للجميع كيف تستطيع الجمعيات الثقافية العروبية التي لها ارتباط بجهة سياسية ان تستفيد من ثرواث المجالس البلدية والجماعات ومن ميزانيات مختلف المؤسسات .
وقد تبين قبل دلك لبعض الاحزاب التي كانت ترفض المشاركة في الحياة السياسية خلال الستينات والسبعينات كيف استفاد حزب الاستقلال مثلا من سياسته المزدوجة ( مع الحكومةوالمعارضة في نفس الوقت ) .
وهكدا وبناء على التبرك بهده السياسة استطاع الاتحادالاشتراكي مثلا ان يسيطر علىعدة مجالس بلدية وثرواتها وينفق من اجل اللقاءات العروبية مئآت الملايين كما في حالة اكدير مثلا , في حين يعبر رمزيا بقليل من السنتيمات عن دعمه لملتقيات الجمعيات الثقافية الامازيغية التي تحمل هم ثقافة سكان الاقليم .وقد تفضل هدا المجلس بناء على سياسته الثقافية وبقرارات توافق عليها وزارة الداخلية بتعريب مدينة اكد ير لدرجة انه قدلايجد المرء فارقا بين اسماء الازقة في اكدير والقاهرة اوبغداد . واكثر من دلك فان اكدير اوفلا اصبح في اللوحات " القصبة " .
ان ممارسة حق المشاركة في الحياة الثقافية لايمكن فصله عن ممارسة حق المشاركة في الحياة السياسية في مرحلة الانتقال الديموقراطي .
ان وجودنا وتاثيرنا وفعاليتنا بعد سنة 2010 مرتبط بفعاليتنا وفعلنا خلال مرحلة الانتقال الديموقراطي .
ان مرحلة الانتقال الديموقراطي (2010 1997 ) ستتميز بمايلي :
اولا : التوسع التدريجي لمجال ممارسة حقي المشاركة في الحياة الثقافية والحياة السياسية .
ثانيا : تعميق الاقصاء والتهميش موضوعيا اوداتيا لكل من لاينخرط في الفعل بالمشاركة بالفعل الثقافي والسياسي ودلك بفعل تقنينه من جهة وبسبب الجهل الناتج عن فهم العمل والتاثير في الحياة السياسية من جهة اخرى.
ثالثا : تركيز التعريب الدي سينتج تلقائيا عن التقارب المستمر بين الاتجاهات القومية العربية واتجاهات الحركة الاسلامية في مواجهة السياسة الثقافية للحركة الامازيغية التي تعتمد مبادئ العقلانية والحداثة والنسبية والديموقراطية .
ان تجنب الوقوع تحت آلالة المدمرة لمرحلة الانتقال الديموقراطي تستلزم:
1- الوعي باهمية ممارسة حق المشاركة في الحياة السياسية بجانب ممارسة حق المشاركة في الحياة الثقافية كحقين من حقوق الانسان
2- الدفاع عن احترام حق مناضلي الحركة الثقافية الامازيغية في المشاركة في الحياة السياسية وعدم التنازل عنه مهما كانت الاسباب وستكون هده واحدة من القضايا الكبرى لمرحلة الانتقال الديموقراطية .
3- العمل بجناحين " الجناح الثقافي والجناح السياسي" بشرط ان يخضع العمل في المجالين معا لقواعد تعامل واضحة وشفافة هدفها الاستراتيجي الاستفادة من مرحلة الانتقال الديموقراطي ( 2010 - 1997) للبقاء والتركيز بهدف تطوير فعاليتها في كل المجالات .
4- العمل بالضغط الديناميكي المتواصل على تعزيزعلاقاتها الثقافية والسياسية مع من يستهدف استراتيجيا انجاز مرحلة الانتقال الديموقراطي وارساء مجتمع ودولة ديموقراطية في نهاية هده المرحلة.
ومن اجل تحقيق هدا الهدف المزدوج ( البقاء والتاثير الفعال في الحياة الثقافية والحياة السياسية يجب ان لايضيع مناضلوا الحركة الثقافية الامازيغية فرصة النقاش حول استراتيجية العمل الامازيغي , بل عليهم ان ينطلقوا في التركيز والتاثير ودلك بتبني العمل بجناحين :
1- الجناح الثقافي : ويستمر في فعله وممارسته في اطار الجمعيات الثقافية و مجلس التنسيق مطورا افضل مايمكن التطوير ان امكن بناء على نفس المبادئ من اجل نفس الاهداف .
2- الجناح السياسي: يؤسس مناضلو الحركة الثقافية الامازيغية حركة سياسية تحت اسم " الجبهة الثقافية من اجل الديموقراطية " تبعا لمشروع القانون الاساسي المرفق نسخة منه بعد تغييره او تعديله. 
فلنعمل جميعا من اجل تركيز العمل بجناحين لتعزيز موقفنافي مرحلة الانتقال الديمقراطي.1996